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親愛的貓友們大家好:

看到悠福貓、kari、三腳貓 的留言

貓后真的十分欣慰

尤其是 三腳貓 幾乎用做筆記的方式整理

讓貓后更覺得責任重大

然而

這兩天雖然沒有出去做生意

反倒是左右鄰居的識貨者  跑到貓寒舍來挑玉

貓后心中一直惦記著錄音的事

其實

『大種』真正說起來是我們的『如來藏』

貓后一直考慮要先簡單帶過 或者 詳細說明

幾經考慮並閱讀許多祖師大德 及 善知識 的註解

貓后還是決定要把『如來藏』稍加說明

因為【覺林菩薩偈】最後一句是 -

若人欲了知  三是一切佛  應觀法界性  一切為心造  

但是我們到底用的是哪顆 "心" 呢 ?

『意識心』和如來藏的『真如心』有甚麼不同呢?

真如心即是『阿賴耶識』也就是『如來藏』

如來藏的 "妙空妙有" 的體性是甚麼呢?

在【大寶積經】中   世尊特別為 大藥菩薩 說法

在【楞伽經】中  世尊更是為 大慧菩薩 開示

其中再再提醒真心與妄念 ....

由於經文很長

貓后僅節錄部分    並畫紅色重點

有心的貓友們可以先體會一下

以便在貓后分享時能夠更加了解 

祝大家法喜充滿

 

【大寶積經】節錄


大藥白佛言。云何識取天身乃至取地獄身。
佛言大藥。識與法界持微妙視。非肉眼所依
以為見因。此微妙視與福境合。見於天宮欲
樂嬉戲。見已歡喜識便繫著。作如是念。我當
往彼染愛戀念而為有因。見已故身。臥棄屍
所。作如是念。此屍是我大善知識。由其積
集諸善業故。

.........

大藥白佛言。云
何為識作用。佛言大藥。受覺想行思憂苦惱。
此為識之作用。復有善不善業。熏習為種作
用顯識。

...........

識者是身之主遍行諸體。身有所為莫不
由識。不遷者謂身語意淨證獲道果。此人死
已識棄有陰。不重受有不流諸趣。極樂而遷
不復重遷。是名不遷。於是賢護。與大藥王子。
禮佛雙足。白言世尊。佛一切智說此法聚。當
於未來作大利益安樂眾生。佛言。如來法聚
常住非斷。一切智者知而不為。我經無量勤
苦。積集智光。今說此經此正法日。為諸眾生
作大明照。德譽普流一切智海。為能調心流
注者說。此經所在之處讀誦解說。皆天鬼神
阿修羅摩睺羅伽。咸悉擁護皆來拜禮。水火
王賊等怖。皆不能害。諸比丘從今已往。於不
信前。勿說此經。求經過者慎勿示之。於尼乾
子尼乾部眾諸外道中亦勿說之。不恭敬渴
請。亦勿為說。若違我教虧損法事。此人則為
虧損如來。諸比丘若有禮拜供養此經典者。
應當恭敬供養是人。斯人則為持如來藏。


【楞伽阿跋多羅寶經】

 

大慧。如工幻師依草木瓦石作種種幻。起一切眾生若干形色。

起種種妄想彼諸妄想亦無真實。如是大慧。依緣起自性。起妄想自性。

種種妄想心種種想行事妄想相計著習氣妄想。大慧。是為妄想自性相生。

.....

爾時世尊告大慧菩薩言。四因緣故眼識轉。何等為四。謂自心現 攝受不覺。

無始虛偽過色習氣計著。識性自性欲見種種色相。大慧。是名四種因緣。

水流處藏識轉識浪生。大慧。如眼識一切諸根微塵毛孔俱生。隨次境界生亦復如是。

譬如 明鏡現眾色像。大慧。猶如猛風吹大海水。外境界風飄蕩心海識浪不斷。

因所作相異不異。合業生相深入計著。不能了知色等自性。

......

大慧。法依佛說一切法入自相共相。自心現習氣因。相續妄想自性計著因。

種種無實幻種種計著不可得。復次大慧。計著緣起自性生妄想自性相。

大慧。如工幻師依草木瓦石作種種幻。起一切眾生若干形色。

起種種妄想彼諸妄想亦無真實。如是大慧。依緣起自性。起妄想自性。

種種妄想心種種想行事妄想相計著習氣妄想。大慧。是為妄想自性相生。

......

大慧。彼四大種云何生造色。謂津潤妄想大種。生內外水界。堪能妄想大種。

生內外火界。飄動妄想大種。生內外風界。斷截色妄想大種。生內外地界。色及虛空俱。

計著邪諦。五陰集聚四大造色生。大慧。識者因樂種種跡境界故。餘趣相續。

大慧。地等四大及造色等。有四大緣。非彼四大緣。所以者何。

謂性形相處所作方便無性。大種不生。大慧。性形相處所作方便和合生非無形。

是故四大造色相外道妄想非我。

........

大慧白佛言。世尊。不建立八識耶。佛言。建立。

大慧白佛言。若建立者。云何離意識非七識

佛告大慧。彼因及彼攀緣故七識不生意識者。境界分段計著生。

習氣長養藏識意俱我我所計著思惟因緣生。

不壞身相藏識因攀緣自心現境界計著心聚生。展轉相因。

譬如海浪。自心現境界風吹。若生若滅亦如是。是故意識滅七識亦滅。

.......

佛告大慧。我說 如來非無性。亦非不生不滅。

攝一切法亦不待緣故不生不滅。亦非無義。

大慧。我說意生法身如來名號。彼不生者。

一切外道聲聞緣覺七住菩薩。非其境界。

大慧。彼不生即如來異名。

.......

佛告大慧。如來之藏是善不善因。能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所。

不覺彼故。三緣和合方便而生。外道不覺計著作者。為無始虛偽惡習所薰。名為識藏。

生無明住地與七識俱。如海浪身常生不斷。 離無常過離於我論。自性無垢畢竟清淨。

......

是故大慧。菩薩摩訶薩欲求勝進者。當淨如來藏及藏識名。

大慧。若無識藏名。如來藏者則無生滅。大慧。然諸凡聖悉有生滅。

修行者自覺聖趣現法樂住不捨方便。大慧。此如來藏識藏。一切聲聞緣覺心想所見。

雖自性淨。客塵所覆故猶見不淨。非諸如來。

入滅受想正受第四禪善真諦解脫修行者。作解脫想。不離不轉名如來藏識藏。 

七識流轉不滅。所以者何。彼因攀緣諸識生故。非聲聞緣覺修行境界。不覺無我。

自共相攝受生陰界入。見如來藏五法自性人法無我則滅。地次第相續轉進。

......

大慧。善不善者。謂八識。何等為八。謂如 來藏名識藏。心意意識及五識身。

非外道所說。大慧。五識身者心意意識俱。善不善相展轉變壞。

相續流注不壞身生亦生亦滅。不覺自心現。次第滅餘識生。形相差別攝受。

意識五識俱相應生。

........

 

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貓后 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()


留言列表 (2)

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  • 三腳貓
  • 謝謝羅姐繁忙中抽空節錄所參閱經文並分享重點
    看來,似乎又是八七六和六七八那些「識」兒~
  • 悄悄話