為了準備搬家 特別為貓友準備心經系列
希望貓友當 "日課" 收聽
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貓后鄭重推薦
因為搬家太累了 貓后會逐日加上註解
請貓友諒解
(一)波羅波羅蜜多
00:31:41
摘要註解
1.心－ 心要
2.般若－ 其意深奧 尊重不翻（翻譯）
僅能以『妙智慧』勉以翻之
3.波羅蜜多－ 翻譯為：『到彼岸』
4.般若波羅蜜多－ 因著『般若』（妙智慧）而『到彼岸』
『到彼岸』則已走到『成佛之路』
4.得『般若』者，得以斷煩惱，得到真智慧。
(二)"觀" "自在"
00:42:28
摘要註解
1. 六度波羅蜜－ 佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）
2. 十度波羅蜜－ 以上六波羅蜜再加上『方便、願、力、智』
3. 『五度如盲、般若如眼』－ 般若一度而攝六度
4. 究竟說智慧－ 論 宇宙實像、開悟之道
5. 方便說智慧－ 日常生活中，斷『我見』、『我執』，小我不存在
6. 迎佛骨的警惕
7. 『定、慧雙修』、『止、觀雙運』
8. 法身舍利－ 簡言之~ 經典是由心中自然流出來的
9. 『觀』－ 修行法門之入口、去我執、斷煩惱、面對恐懼
10. 『自在』－ 不因任何條件，原來就存在
11. 一般事物皆因『條件性』而存在，亦即因『緣起』而存在
12. 宇宙實像...佛法用『空』來代表，由『觀』去體證『空』
13. 佛法不能變成學問，必須與生活產生關連，實際存在生活裡
14. 『三貧三富不到老』，認真努力再創新局....
(三)"觀" "自在" "菩薩"
00:31:24
摘要註解
1.大乘、小乘修行法門之不同
小乘：斷我見、斷我執
大乘：明心見性
2.佛教不同之派別：
佛法核心精華講－『空』、『空意甚深』
印度講佛法偏向以『否定』入門，稱之為『遮』
例如：『性空唯名』屬之
中國講佛法偏向以『肯定』入門，稱之為『表』
例如：『如來藏』則屬『真常唯心』之肯定說法
3.佛法一定要進入生活化才能真正領悟，進入生活化的方式，就是要－『觀』
『觀』在表面上而言則是－『看』、『知』
4.修行的目的在－『徹底解決生命問題』、『成佛』
5.不要把『成佛』、『開悟』看得太偉大、其實就是『解決生命問題』、
『開智慧』、『解脫煩惱』
6.『不由自主』是一種危機的狀況，在佛法上說－『三界猶如火宅』
7.『三界』－「欲界」、「色界」、「無色界」
8.『命運』不是無奈、痛苦，而是老天要送給我們的禮物，藉由面對問題、克服困難、磨練我們懂得
『遊戲』 的心態這就是『開智慧』
9.『道家』說：道生一、一生二、二生三、三生萬物
10.『易經』說：易有太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦
11.中國人講『生生不息』為肯定說法，印度人講『涅槃寂滅』為否定說法
『空』是超越『有』、『無』，也可以說超越『肯定』、『否定』
12.佛法的空間及遊戲規則：講『否定』絕對不要講到『斷滅』，講『肯定』絕對不要講到『有我』
13.佛法對、『神我』、『有我』、『梵我』皆持否定態度，超越『肯定』、『否定』
14.金剛經講：『此法無實無虛』即是超越『肯定、否定』，因此佛法常進入『空』、 『有』之爭
15.『觀自在菩薩』本為『觀世音菩薩』，由玄奘法師翻譯成『觀自在菩薩』
16.『觀自在』讓我們『觀』『原來就在的』，比較符合中國喜愛的『肯定』說法
17.『自在』就是『無自性』，但絕不是『斷滅』
18.王老師舉例：『零』是「有」還是「沒有」？
19.『性空唯名』、『虛妄唯識』、『真常唯心』三個系統，在中國『真常唯心』最盛行，就如同『華嚴經』
裡的『一真法界』，我們都要去找『真心』、『真理』
20.『自在』中，含有『如來藏』，所謂『如來藏中藏如來』表示其中藏有『未來』
21.『三藏法師』：實為精通『經、律、論』法師之尊稱
22.佛有三身：法身、報身、應化身，人也一樣擁有，如果把「我執」轉化，則成「報身佛」，「思想觀念」
轉化則成「應化身佛」，「智慧、空性、自在、如來藏」即為「法身」
23.『空意甚深』，所以一定要去『體證』，在佛法上來講就是『明心見性』
24.『禪宗』即為「明心見性」之最大派別，有人說中國的佛教為『禪佛教』
(四)禪淨雙修
00:37:20
摘要註解
1.禪淨雙修－『禪宗』、『淨土宗』，一邊參禪，一邊念佛
2.『淨土宗』－ 靠他力，藉『阿彌陀佛』或諸佛之力，到『淨土』唸『佛、法、僧』開智慧
3.『禪宗』－ 靠自力，自力開智慧
4. 法界不干擾定律－ 個人有個人的生命，外人不加以干涉例如 不強迫你開智慧等等...
5. 禪淨雙修能加快成佛的速度
6.『三大阿僧祇劫』－「劫」是時間名，梵語作kalpa，譯作長時，意謂長遠的時間。
「劫」有大中小之分，此處指大劫。三大阿僧祇劫即三個大阿僧祇劫，是菩薩積集菩提資糧的時間
一般將此三阿僧祇劫以一阿僧祇劫為一期，分成三期。但關於各期的修行經歷與成就，諸經所說不一
7. 以一劫為一劫，亦可以一念為一劫，一個念頭一劫就過去了，因此時間系統是有伸縮性的
8. 到極樂世界面見西方三聖(阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩) 開智慧，再發願回娑婆世界度眾生，
『自度度人，上求佛道、下化眾生』 如此來回幾趟，三大阿僧祇劫就變短了，而『眾生』即是自己，
解決別人問題，就是自己開智慧了
9.『無明分分破』，自己開智慧的願和阿彌陀佛度眾生的願合在一起，縮短時間，更接近成佛之道
10.『覺有情』－ 在心經裡即為『菩提薩埵』，「菩提」就是「覺」，「薩埵」就是「有情」
即『菩薩』的意思
11. 生命不止一生一世，我們都是千年老妖精，不要輕視你面前的小孩
12.『抓週』－ 嬰兒於周歲時，在他面前擺放各種東西，例如 書、算盤、衣服、各種玩具...
以此預測長大以後會從事何種行業或成就，事實上，這其中有著生生世世的習性
13.『自在』－「本來自性清淨涅槃」，本來性(本來就有的)、自性性(不因其他條件而存在)、
清淨性(空性)、涅槃性(不來不去)， "不來不去"也解釋了"有來有去"的幻象
15. 佛說－ 不生不滅，不來不去，指的就是『空性』
16. 開智慧的人我們就尊稱為『菩薩』，從『觀』/『知道自性』/『開智慧』，這就是『觀自在菩薩』
17.『空性』－ 甚深之空意 即為 宇宙之實像、生命之真諦、萬法之根本，對『空』
的誤解稱之為『禪病』
18. 『正法』一千年、『像法』一千年、『末法』一萬年－ 釋迦牟尼佛滅後五百年是正法時期，
因各種法制、儀式均未更動。再一千年是像法時期，這時所行的是像似正法的佛法，故叫像法
這以後一萬年就是末法，在這一時期，去聖更遠，教法漸衰，接近末微，故叫末法
19. 佛法講－『空』需要證悟參悟，不是理解，不是做學問，要用修行(實修)的方式處理
20. 法不傳六耳－ 禪宗五祖 弘忍 偷偷傳法給六祖 慧能 兩人只有四隻耳朵
21. 開悟－ 迷時師度，誤時自度
22. 宗教是追求真理，無須門戶之見
23. 我們現在說的物質宇宙，就是古代的人所說的『五蘊』(色、受、想、行、識)
24. 『參話頭』－ 禪宗盛行參話頭，要從「動中參」，王老師從「念佛者誰」開始，
貓友一時要懂恨難，來日請王 老師特別來談談
25. 無門觀－ 沒有門，找出一條路來，需要花時間「真參實證」
26. 『生活禪』－ 把修行法門帶入日常生活
27. 做日課,讓每天早上的幾分鐘滲入你一整天的生活,那叫「打成一片」
28. 羅姐修「不淨觀」、「白骨觀」哈~哈~
29.『禪』有雙義－ 禪定、般若，不光只是打坐，還要加上般若
30. 禪宗名言－『磨磚不能做鏡，打坐不能成佛』
31. 有濃厚的興趣，一觸碰就生歡喜心，此乃「宿世因緣」、「根器」也就是「百分之九十九的天才」
32. 生命力要強，智慧要大，問題不變，但是我們自己可以變大而超越解決問題
33. 要「參」啊!
(五)行"深般若"
00:33:03
摘要註解
部分註解已於前四集說明，敬請參照。謝謝！！
1.『深般若』、『淺般若』
2.『淺般若』（方便說般若）（僅止於斷煩惱）
3.『深般若』（除了斷煩惱，還要斷煩惱習氣）
4.三乘差別－ 聲聞 緣覺 菩薩之差別
5.『淺般若』－又稱『共般若』，聲聞、緣覺、阿羅漢即是，只求自了，不發願回來度眾生，
自己解脫之後，和眾生即無關係
6.『共般若』－ 不管大、小乘，聲聞、緣覺、菩薩 都要了解
7.大乘別教、教外別傳－ 即是『不共般若』、『深般若』是菩薩、要成佛，
因此不與聲聞、緣覺「共」
8. 佛就是「覺」、「辟支」就是緣(緣起)
9. 佛法十二緣起－ 無明緣、行緣、識緣、名色緣、六入緣、觸緣、受緣、愛緣、取緣、有緣、
生緣、老死緣。緣起無自性、無明緣行(盲目之衝動)
10. 小乘、二乘－「聲聞」「緣覺」屬之，不以成佛為目的
11.『行』－ 「身、口、意」 行
12. 破參者、有智慧者、有「根本智」皆可稱菩薩，然而還不能稱「大菩薩」
13. 菩薩摩訶薩－ 大菩薩，至少「初地」以上
14. 摩訶薩－ 一般解釋為「大」
15. 十地－如來依平等性智現身，教化十地菩薩，由於勝劣不同，略說如下
初地（歡喜地）初證二空之理，破掉分別我執、分別法執，非常歡喜
二地（離垢地）修（持戒波羅密）
三地 (發光地）修（忍辱波羅密）
四地（焰慧地)（精進波羅密）
五地（難勝地）修（禪那波羅密）
六地（現前地）修般若波羅密（智慧波羅密）
七地（遠行地) 修（方便波羅密）
八地（不動地）修（願波羅密），大願能求上上勝智，發出力量
九地（善慧地）得無礙智，修（力波羅密）
十地（法雲地）修（智波羅密），如實了知一切法、智達到究竟
16. 魔考－因為「魔」不喜歡「無眷屬」，眷屬感很強，不希望眾生得到智慧而脫離它的統治，
所以佛法說「依法不依人」就是要破眷屬感，但是「魔」會以「善知識」姿態出現
然而到最後緊要關頭時引導你出錯
17. 了解『深般若』之後，才能處理物質宇宙(五蘊)
18. 請注意「煩惱」與「煩惱習氣」之不同，在幫別人解決「煩惱」的時候，自己的「煩惱習氣」
就斷了，這就是大乘，就是『深般若』
19. 何謂「宇宙之實像」聲聞、緣覺、阿羅漢不處理，只處理到「分段生死」
20. 『宇宙之實像』十分深奧，「破參」就是要打破「無始無明」，要解決「變異生死」
的問題，不了解宇宙之實像而產生疑惑，遮蔽了成佛的智慧，稱之為『塵沙惑』，
意即「第八識 阿賴耶識」裡有許多「種子」，而「種子」的功能你不了解
21. 「上煩惱」、「起煩惱」
22. 『塵沙惑』又稱「上煩惱」，不同於一般的「貪嗔癡慢疑」、「財色名食歲」、
「殺盜淫妄酒」，這些只是「起煩惱」
23. 「上煩惱」、「塵沙惑」－ 宇宙的許多真相還不知道、智慧還沒開、我為什麼
不能成佛呢?
24. 智慧越高、心量越大、時間越長、得果越大，就是「大乘」
25. 要真正有勇氣、要真正破參，破參必有法門，最好的法門即禪宗的「參話頭」
26. 學佛絕不能只做學問卻脫離生活，不去修行、真參實證，這就猶如「紙上談兵、癡人說夢」，
甚至誤導別人成為「邪見」
27. 一個人一生一定要有一段時間安靜下來，天天做功課、天天參禪，希望有所領悟，
更深一層則要得自於經典，例如：般若部、唯識方廣...繼續深入，
所謂「深入經藏，智慧如海」
28. 金剛經云『一切賢聖皆以無為法而有差別』，『無為法』即為『空性』、『自在』
29. 行『深般若』即能『照見』，而『照』就是『開悟的那一剎那』，沒有開悟經驗的人
仍然做不到，『照』了之後，就會產生一種『講得出來的智慧』，變成一種意識上的了解，
那就是『見』
30. 佛法說－ 「寧可起有見如須彌山，不可起空見如芥子許」
31. 佛法絕對不是慈善事業，而是教育事業，並且是講「般若」、「空性」、
「解脫生死」的教育
部分註解已於前四集說明，敬請參照。謝謝！！
(六)重視宗教教育
00:32:37
(七)迎接全球宗教性來臨
00:31:47
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