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★★王中和老師今年準備閉關寫書 因此暫時不能上節目★★

今天我們再來觀看、收聽 廣欽老和尚 的開示語錄

貓友們把這幾集多看多聽

貓后感冒好轉之後    

會親自和貓友講述其中殊勝利益

並分享自己念佛、拜佛 的過程與心得

原始出處來源:
http://www.youtube.com/playlist?list=PL0A35BF4A8BB1463E
http://www.buddhist.idv.tw/G.html

  

 


 

 【語錄整理】

1. 新明細體-  旁白引述

2. 標楷體  黑色-  來訪者提問

3. 標楷體  藍色-  廣欽老和尚開示

4. 標楷體  紅色-  貓后於老和尚的開示中  深有感觸的體會

 

  • 心覺法師請問老和尚:

    分別即是賊,對不對?

    老和尚回答:對不對亦是分別


  • 一位澳洲籍的比丘森義法師,偕同台灣法師來拜訪老和尚,問道:

    師父從哪裡來?

    老和尚說:從無所住來

    法師聽了很高興,說:這是見性的話。

    你今天來,你今天來,是你來還是誰來?

    是我來。

    有一個我來,就不對

    有一個色相來去還是有生有滅,皆是幻化。

    本性無來無去、不生不滅、無我無你。講話沒有準備,

    不想,一問馬上能答,就沒有來去,我們講話經過想,就有來去。

    佛法不可思議。用嘴講的還不是

    台灣法師跟著問:

    請師父開示有關修行方面。

    受戒是受忍辱。耳朵聽到別人罵你、刺激你,

    不理,這就是戒。

    修行很難,尤其這個耐性更難,如果忍一星期、二星期、

    一個月甚至一年、三年都容易,

    一生中忍辱實在很不簡單。

    家人的無明,像火;在家人的無明,像煙。

    這句話的意思就是:出家人起煩惱時,無可逃避,必須去面對問題,

    就像在火中煉鋼一樣,如果忍得過,浴火重生,就可以歷鍊出解脫的智慧;

    忍不過,就容易火燒功德林。而在家人起煩惱時,因為可以逃避,

    所以像煙一樣濛濛不知問題在哪裡,卻一直在哪裡悶燒著,無法解決問題。


  • 有位法師經常在國外閉關,來台覓地修行,特地上山請教老和尚。

    我的關房很小,空氣也不好。

    老和尚回答說:如果心閉關,這個身已夠用了;

    如果身閉關,那事情還很多。

    般舟三昧是智者大師所謂四種三昧中的一種長行三昧,

    師父所行的是一種長坐三昧。

    不曉得我在做什麼。你不說,我也不知道,

    沒說我在做什麼。


  • 宣化上人來拜訪老和尚,

    上人說:凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。

    老和尚說:這還是有形色相。

    不過,無形色相還是得從有形色相修起,

    我沒說有形色相、無形色相。

    借假修真。

    所見皆有生滅,耳所聽也如此。

    請老和尚多住世,暗中加持我弘法。

    這次我本來要離開這娑婆世界,

    沒想到卻被信眾留住。

    來者無所從來,去者無所從去。

    我要來就來,要去就去,來去自由。


  • 法會期間,有位法師來寺幫忙領眾誦經、拜懺,

    他看見老和尚一天到晚都只坐在哪裡,就說:

    老和尚!您坐那麼久。

    老和尚說:是你久

    老和尚的意思是說:那是你認為的,我沒感覺。


  • 老和尚說過:佛法並未衰微,人心卻在衰微。

    又說:人身難得!佛法難聞!中國難生!

    老和尚接著說:

    因為人心衰微,所以社會風氣亂,

    道德水準墮落,佛法自然不興了。

    無世間法,禮義道德,就無佛法。要佛法興盛,

    就應該在人心上做功夫


  • 中國佛教研究院的法師,一行人到承天寺參訪老和尚。老和尚雙手合抱,

    意態安詳地坐在大藤椅上,看到大家進來,面露微笑,點了點頭,

    令人頗覺親切。大家到佛前禮座後,他要大家自己找椅子坐下來。

    有位老師首先說道

    我們是佛教研究院的學生,今天特來參訪,請師父為我們開示。

    我覺得一個新出家的人,應修一段苦行

    也就是要粗衣淡飯、勤勞作務,

    不管是揀柴火、挑水、種菜、煮飯等,你都要做,

    多做苦工,智慧就容易開

    個初入門的人,要把心安住

    最好的辦法是一心念阿彌陀佛。

    修苦行?做什麼事情,才算修苦行呢?

    做苦工就是修苦行嗎?

    切都不計較

    日常生活中不起分別心,就是修苦行。

    大家都覺得老法師答得很特別。

    請問老和尚,對研究教理有何看法?

    沒有什麼看法。覺得很自然,你們以研究教理弘法,

    我以修行弘法,一樣嘛!

    弘揚佛法,在現在這個時代,應該以何種方式較為中肯呢?

    你們是以讀書弘法,我是以念佛弘法,都需要。

    請問老和尚,您過去修行、閉關遇到不順利的時候,您如何應付呢?

    有信心,在自心深處,要有一依止。


  • 閉關時,在吃的方面,是否要越吃越少呢?

    不是的,要順其自然,也就是要正常。

    要無所掛礙,要無我才是閉關

    如果有我、吃多少的觀念,那就不是修行,

    而是執著了

    我閉關時,有時是不想吃,所以不吃。

    故意不吃,火氣會上升,不能修行,

    不想吃的念頭起來了,那還是執著

    不想吃,是有一個我不想吃。

    有時不吃,反而覺得很輕鬆安適?

    那只能輕鬆幾天,是暫時的現象。

    因為我們還未到一心不亂、一念不起的境界

    所以,執意不吃,身體會虛弱下來。

    請問老和尚,念佛有何竅門?

    有一竅,但看己心。有的人不會念佛,要壽命長,

    求壽命長有何用?只是多一些時間去造業

    念佛的人,心與佛同,多一年壽命,就多一年的無量壽佛。

    聽說這裡要重建大殿?

    信徒們發心要建,就給他們建,我沒有掛礙。我不會高興,也不會嫌煩。

    開始打坐時,妄念很多,如何對治?

    念多,就是業障。如要去除妄念,念佛比較容易

    另外俗緣要少,也很重要。

    念佛號是否也是執著?

    持佛號不是執著,執持佛號,可得正念。

    如有一點散亂心或名利心,那就是執著。

    一直要念佛,一直要念,是不是執著?

    也不是執著,是精進。

    有人說,念佛會著魔,請問這是為什麼?

    這是你有此念頭,才會著魔,你心不專,才會著魔。

    在阿彌陀經上,有:不可以少善根福德因緣得生彼國。

    這一句,為何您說只專心持佛號即可呢?

    只要具足信心,那福德因緣就一切具足了,

    現在的問題是你的信心,到底是什麼樣的信心

    是相信的信心?是每日三、五萬聲佛號的信心?是將全付生命投注下去的信心?

    是一心不亂、一念不起的信心?

    你自己具備了那種信心?你自己應該知道,是否福德因緣具足了?

    一連串的問答,大家都有一個感覺,老和尚和一般傳說的有點不太一樣。

    從他風趣的談吐、無礙的辯才上,可以見到一位高僧的風範,

    不但增長了大家的見識,更激勵了大家的信心。


  • 某日上午,天下著大雨,有位法師,帶著某月刊社的同仁,

    上承天寺拜見老和尚,請教他有關要創建禪修道場的意見。

    法師問:僧團的修持,在山林和在都市有什麼不同?

    老和尚說:起先宜在山林修,過了一段時間以後,

    不只在都市中,街頭都可以修。

    假如辦一個佛教教育機構,或一個禪堂,在山林好呢?

    還是在都市好?

    不要說我們要做什麼,還有色相,還有執著。

    您老人家在這裡方便說法,還不是在辦教育?

    這個承天寺也不是我的,如果是,我就成了守廟的廟公了。

    老和尚這一生弘揚佛法,主要的大願是什麼?

    我一天到晚坐在這裡,也不知道自己在做什麼?

    這是大禪師的作為‧‧

    大?最大也不過我的椅子那麼大。

    老和尚,您是禪淨雙修嗎?

    念阿彌陀佛。

    一般說來,禪淨雙修,是否容易相應?

    在我沒有分別。如果強調禪,還有我相,一開口就有個我。

    我們要身心變化得快,是否最好像您老人家一樣,經常打坐?

    你現在跟我講,我才知道我在打坐。


  • 民國六十八年承天寺舉辦佛七。來參加佛七的一位年輕法師,

    請示老和尚說:

    修行過程中有許多難關,要如何打破?

    老和尚回答:我們現在雖然出家,

    但是仍帶有無始以來所造的罪業劫數、怨親債主,這些都會來討,

    我們要念佛,靠念佛的力量,一關一關的打破。


  • 民國六十九年,某一天,有位法師帶著一些信徒來訪,

    頂禮老和尚後,這位法師對老和尚說:

    出家以來,我一直深受種種人事上的刺激打擊,

    與精神上的種種挫折磨難,

    不知是我沒有修行,還是業障特別重?

    老和尚說:

    是有在修行的人,那些無始來的罪業越是會現形,

    幻成種種境界來折磨你,使你受苦,

    像身體的疾病或精神上的打擊磨難,這些磨難會刺激你,

    使你體悟到娑婆人生的苦,而志求出離

    你必須跳越過這些障礙,越過人身的種種劫難,

    才能得到清淨安樂,成就淨業。


  • 一位比丘自彰化來,請教老和尚找道場的事。

    老和尚說:我們出家人,寄形天地間,

    這天地便是我們棲身辦道處,還要找什麼地方?

    出家人遊山歷水,到哪裡便算哪裡,並不是要去找什麼道場,

    而是看自己有沒有願力,有願力,林下竹子三兩根編纂一下,

    也可以棲身,也是道場,有願力克服每一環境的障礙,心便能安定下來,

    這樣,在每一個道場,皆能安心辦道。


  • 台南某寺的一位老法師,年八十二歲。出家不久,偕同一位在家護法,

    一個月前,由台南出發,參訪台灣各地的寺廟。

    於昨日來到土城,掛單承天寺。

    清早,在客堂見到老和尚,請示老和尚修行之道。

    老和尚說:老年人出家,要走修行這條路是比較慢,

    一心念佛,帶業往生西方,是最快的

    我老年才出家,人生的各種困難、危險的境界都經歷了,

    覺得這些對我來說,都不算什麼,可是現在出家了,

    卻覺得佛法老是讓我理解不過來,請師父慈悲開解。

    老人家了,不要再想要學這個、搞那個,那是難有結果的,

    還是什麼都不管它放下一切,一心念佛,往生西方最要緊,

    我看你根本沒有念。

    昨天上山來,匆匆忙忙,沒有時間念佛。

    忙是我們這個身體在匆忙,念佛是用這個心在念佛,不相妨礙

    有念佛的,和沒有念佛的,來到這裡,我一看就知道了!

    一個有念佛的人,他的舉止行動,言談間會流出阿彌陀佛來

    我看你來到這裡,心裡根本沒有帶半句佛號來。

    同來的護法居士問:

    要怎樣念佛呢?

    佛就念佛,還要怎樣念。

     老和尚反問這位老法師說:

    你在常住擔任什麼職事?

    香燈。

    擔任香燈是最好利用來念佛的,一面擦擦抹抹地做事,

    一面念南無阿彌陀佛,這是最好的。

    可是,這樣子,我會弄亂、會搞錯啊!

    這怎麼會弄錯?

    你身上穿的這件僧服,你就不會把它顛倒穿


  • 士林一位尼師,和他俗家的兄、嫂、弟、妹等眷屬一行數人,

    來參見老和尚。這位尼師向老和尚介紹過他的俗家眷屬後,

    請老和尚為他們開示在家修持的法門

    老和尚說:一子出家,七祖皆得度

    你的家人由你來度他們,也就夠了,也最適合的,

    不必我這老人再來多話

    高僧大德的一句話,勝過我說千句話,還是請老和尚慈悲指示。

    念佛。念佛是最好的。

    念佛該怎麼念?

    彌陀佛、阿彌陀佛地念,不要嘴念心不念。

    念佛是最重要的,在家學佛要念佛,我們出家學佛,也要念佛,

    再學一些種菜,撿柴、劈柴,煮飯、掃地,像從小學生學起一樣。

    學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力,做一些人家不要做的事,

    吃一些人家不願吃的苦,這樣,才有道可修,那些成佛、做菩薩的,

    往往都是那些讓人家認為笨笨的人在成就的。

    請老和尚告訴他們,在家學佛,應如何做人?

    做好人,不要做壞人。我們來這世間,就是需要生活,

    衣食住這是免不了的,但是,我們賺的錢,能吃得飽、穿得暖,

    基本上過得去就可以,不要貪。

    剩餘的錢,拿去布施、做功德,這就是做好人。

    如果恣意的揮霍、享受,隨心所欲,不知節制,

    不會做功德,這就變成壞人。


  • 有位法師來請問老和尚,他在中南部的大殿蓋好後,

    該如何做弘法利生的事?

    老和尚說:不必掛礙那麼多,蓋好也是這樣,不蓋好也是這樣,

    要辦自己的事我這承天寺也是一樣,蓋好也好,不蓋好也好,

    我也是這樣,想走也就走。


  • 民國七十年的某一天,幾位獅頭山來的法師,上山參拜老和尚。

    在客堂頂禮老和尚之後,便對老和尚說:

    請師父開示。

    老和尚說:念佛,修苦行,掃地,煮飯,撿柴‧‧‧。

    師父,對我們出家人念書的看法如何?

    家是無色相的,是粗衣淡飯,是信願行

    沒有在講求吃好、穿好、睡好或是去念書,

    這些是屬於社會習俗的形式。

    我們出家就是要從衣、食、住中去掉我們的貪念,粗衣淡飯,

    修一些苦行來消業障。

    過去的佛祖、高僧,他們並不認識什麼字,

    可是他們靠他們的願力,

    由這樣修行過來,最後自己開悟出來的。

    我們學佛就該以過去諸佛、祖師修習的方式,

    來做我們修行的榜樣,這才叫學佛-學佛的榜樣。

    否則,只一味的念書,念到最後鑽不出來,

    那些秀才、大學士、有學問、有地位的人,他們要是進佛門,

    還是要從掃地、劈柴,學我們拜佛、念佛起步。

    我們念佛常常昏沉、散亂,這是為什麼?

    有願力

    如果有願力,自然會將我們在社會中放逸慣的心,收攝起來

    一心念下去,妄念自然就消失。

    有人說,誦戒一定要在規定該誦戒的那一天誦,

    過了那一天便不可誦,師父認為如何?

    誦戒,必須熟諳戒本,則自然每天都有戒,

    只要有願力要持戒,自然心裡會曉得自己的持犯

    否則,依文誦戒,天天誦也誦不完。

    師父認為持午是否容易持?

    容易持。這要看自己的能力和願力,如果有願力自然容易持。

    有時想,時間實在太寶貴了,所以捨不得睡覺,晚上整夜靜坐念佛。

    樣是行不通的。要睡好,精神足才好念佛。


  • 有一位持戒嚴謹的法師,來參訪老和尚,

    提起他差一點就往生的經過。

    我親眼看到觀世音菩薩聖相清晰,纓絡也很清晰。

    老和尚笑笑說:真的嗎?哪裡有什麼菩薩?

    有佛菩薩,有淨土,是法師講經說法,

    向那些人講的,讓他們有個依靠。

    但佛經上說,若一日、若二日‧‧‧若七日,

    若依著做,那佛一定來接引,但如不吃不睡,

    不要七日,四、五日就夠了。

    臨終時,不要存有要見菩薩色相的心,

    求來的不見得是正確的,那是不可靠的。

    要無所求的淨心念佛,從心裡面自然出現的才是真的。

    老和尚鼓勵這位法師實相念佛,不要事相念佛。老和尚接著又說:

    你行持到那個程度,跟你說一些話;臨終時要無所掛礙才能往生

    要度眾生也是一個執著、一個掛礙。

    法師,你最好不要執著,這些學生還不會講戒,

    這樣還有掛礙,往生會有障礙。

    唐宋時代佛法很興盛,而現在佛法衰微,

    我很擔心戒律方面沒有法師傳承下去。

    的人不懂,才會說佛法衰微,其實還沒到那個時候,

    現在還有出家人,和一些善知識,

    都認定有佛菩薩,經、律、論還在,還教我們念佛,

    那都是我們的法師。

    佛菩薩是要度眾生的,如果沒有佛菩薩,則六道也就沒有了,

    因為眾生都被度盡了,有眾生也就有佛菩薩。

    請問我的生命還有多久?應該如何培養僧才來弘揚戒律?

    這個肉體是你的生命嗎?

    你應該發大願,不要說要活多久,度眾生是要願力去執行

    像觀音、普賢菩薩也是,但臨終都應捨,要放下這個臭皮囊。

    心是心,不管這個身子變成圓的或扁的,不要惦記著他它。

    不要說得到什麼,如果有所得,那就還不是。

    若有願力在,則再來度人,功德更為殊勝。

    願力是放在心上的。我的願是快快回去換個新的肉體,再來度眾生

    眾生度盡,我才要成佛,每個佛菩薩,都是依他的願而修成的。

    我也是有這個願才留下來的,否則我早就死了。我只是擔心戒律後繼無人,

    如何培養弘揚律法的僧才?這是我最大的目的。

    我無法說你能再活多久,那就要你自己求了,要照你的願力做下去,

    你的願力第一要緊。

    我的力量太小了,求您老人家加持我。

    我的力量也很小,你還是去求佛菩薩。

    求佛菩薩與您老人家都加被我。

    道的人參一句,就能進入佛地,不是像今天說那麼多話,

    出家人還能體會一些,而那些在家人也只是聽聽而已。


  • 有一位法師,心不安定,想離開自己的常住,上山請示老和尚說:

    想離開現在住的寺院,目前有三個地方,不知何處與我有緣?

    老和尚答道:是心不安?還是所在不安定

    如果是心不安定,就是跑到西方,也不安定,

    心猿意馬時,念頭馬上轉過來就安定了

    戒律最重要,持戒清淨,心就清淨,如果心不安定,看什麼事都會有我相,

    就想到處亂跑,要看每樣事都不是我,

    修到心不亂,什麼事情一到,一念清淨就是西方要以心安心

    否則要用什麼來安?譬如心要跑,就問自己的心,你要跑到哪裡去?

    我每天持咒、拜佛,又增加法華三昧,心仍不安打閑岔。

    己沒有主不行,只要專心念佛、看戒律、拜佛就好,

    如果事越愈多越執著,心會越不安。不要把人家的善拿來修

    看到人家怎樣修,就想這個也學,那個也學,結果越煩惱、執著。

    如果有根基的人,會把人家不好的拿來修,會更好、更進步

    如不會修的反而會起煩惱。心要安很難,所以,要找心裡面那個不生不滅的,

    不要找外面那些有生滅的,要找本來什麼都有的本來自性,

    而那些聽得到、看得到的都是外面的,與自己無關。


  • 有位年輕法師來參訪老和尚,老和尚說:

    有的人拿起掃把時,就覺得這個不需要我來做,這不是該我做的。

    這位法師說:我就是這樣。

    這就是在裝和尚旦、沒福氣。能夠在三寶門中做事,這也是福氣,要修福。

    年輕人這樣不會進步,貢高心!有的人覺得自己是大學生,大學是大學,

    想要當博士也要再演一齣,做些洗碗、擦皮鞋等卑微低下的事,

    沒那麼簡單說我是博士。

    學佛也是一樣,大菩薩在因地修行時,大都做些煮飯等粗活,

    越笨越被人輕慢的,才越有進步。這才是修行,

    否則說,我在修行,那有行跑出來?那有那個道行?


 

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貓后 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(4) 人氣()


留言列表 (4)

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  • UF
  • 常聽到淨空師父耳提面命講善財童子53參,今天偶然了解「善財」代表的意義:善根福德具足…,生活中每個人都是善財童子,只要能信、有願、再加上時時力行,終能得阿耨多羅三藐三菩提心。
  • 說得好 !!

    貓后 於 2012/04/12 22:27 回覆

  • jansoncjcj
  • 真是大智慧,受益良多,感謝.加油!
  • 阿彌陀佛 !!

    貓后 於 2012/04/12 22:27 回覆

  • jansoncjcj
  • 特別去借了一本廣欽上人的言行錄,話語簡單,告戒我們要如實修行的重要.人都是喜繁厭簡,喜遠捨近.越是簡單的越看不上眼,真是業力深障.聽妳的節目將近半年,只是默默的聽,聽到心裡,用在生活中,很得力.圓覺經有一段經義,我很喜歡,分享給各位,"知幻即離,...,離幻即覺,...".我不是頂喜歡貓的人,那就叫我"像狗的貓"好了.
  • 訪客
  • 感恩感恩再感恩
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