各位親愛的貓友:
看了幾集 廣欽老和尚 的開示
無論對 在家的居士 或 對出家的法師
他老人家總是不斷強調
老實念佛 人身難得 相信因果
我們在過 "人生劫 " 不要帶業而來又帶業而去
貓后不但有真正的體會 也有深深的感動
貓友們不要以為聽來聽去都一樣
要不斷地聽 真正聽到心裡頭 時時刻刻不忘失
這也是 " 功夫成片 " 的一種學習
貓后感冒已經快一星期了 (現在病毒越來越厲害)
若不是鼻塞和強烈的咳嗽 早就和貓友分享心得了
不要懷疑 如實去做
你自己將會知道得到甚麼樣的改變和利益
原始出處來源：
http://www.youtube.com/playlist?list=PL0A35BF4A8BB1463E
http://www.buddhist.idv.tw/G.html
-
有一天有位記者上山勒索，向老和尚威脅說：我的筆是很厲害的，假如不給錢，就給你登一篇！老和尚只安然的回答：儘管登上去，隨你怎麼寫，我不須要人家恭敬，人家如果恭敬我，我還要天天忙著念大悲咒、加持大悲水給人家；人家如果不恭敬我，我正好可以自己一個人靜靜地念阿彌陀佛。這位記者也只好感歎老和尚不同凡響，真是事到無心皆可樂，人到無求品自高。
-
出家人要修戒、定、慧，在家人則修不妄語等五戒。經、律、論三藏也很重要，一面看，一面行，智慧開得比較快。經藏的智慧，就在我們的心中，這個如海一樣無量無邊的智慧，不是用開示或講經，就可以開出來的，這是一種般若智，由自心中自然流露。而世俗的智慧則是一種凡夫智，是在迷幻境中不自覺，如大學生的智慧，在佛門中仍是小學生。
-
我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性，要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要這樣才能度眾。凡是照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣的平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。
-
看經書只是要尋找一入道門戶，而念佛才是切實了生死之行。
-
學佛主要是要打破無明煩惱，捨慳貪而成佛。我們出家，要學粗衣淡飯，吃，隨便吃，不挑精緻美味，只要東西能過咽喉，能填飽肚子即可，也不是不要吃，只要不過分，吃得剛剛飽就好，不要貪吃，而吃得過飽，穿也是一樣，能夠蔽體禦寒即可，不要選擇美醜，這樣，才能消我們的貪嗔癡。要捨貪欲，佛制三衣一缽的意思，也就是不要貪。
-
中國這裡是東土，達摩祖師將佛法東傳至此地，此地幸能素食，持不殺生戒。而西藏是遊牧地區，百姓皆食肉類，當地的出家人，出去托缽，也是化緣到一些肉類、葷類的東西，他們這樣做，並不是表示他們吃了這些肉類，就能度化這些生靈，而是以這些肉類，維持色身的生存來修行，人家吃什麼，他們也隨緣吃什麼，如果不明白這點，以為出家人可以吃葷，就任意地去殺食，這樣不但自己造下殺業、冤業，修行不成，而且，將來還會墮到地獄中去。若說出家人食肉不犯戒的，那必須自己修持到一個相當的程度。吃了肉，有能力超度那些生靈的，才有資格。他們看到一些生靈、禽畜道的眾生受苦的情況，起悲憫心，故意將牠弄死，超度牠們，免去牠們的痛苦。我們人道的眾生，有我們的煩惱眾苦，生、老、病、死苦，愛別離苦，一切貪嗔癡的苦毒逼迫，道中的眾生每天就是被這些無名煩惱業轉來轉去，而四生生，不論是胎生、卵生、濕生或化生的，牠們也是一樣，有他們的各種痛苦。我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了自己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，你看，當我們在殺那些動物時，牠們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，殺了牠，我們就與牠結下冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永遠脫不出生死輪迴。所以，我們出家受戒要戒殺，就是這個道理。戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，我們要去遵守，而在我們修行功夫還不能持得很清淨、完全不傷害到生命時，我們必須持不故殺的原則，否則便有過失。
-
我們今天能出家，是件不容易的事。你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又有幸能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，這是我們過去，曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。
-
我們今天既然出家，就要知道佛菩薩的意思，看一些經典，像金剛經、地藏經等，了解十法界眾生的狀態，知道各法界的眾生，是如何形成的，這樣，我們的行為，才能有所依止。否則，懵懵懂懂的不懂因果，出家了，還像在家人一樣，爭名爭利，互較高下，這樣下去，那麼此生一過，人身也就難得了。
-
要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能藉這個人身來了生死，成佛作祖；不要再依這個人身，再造貪嗔癡的業，貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福，在六根塵中作夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。畜生道中，牛、馬、豬、狗等，是我們人去做的，惡鬼道也是我們人去投的，乃至地獄道、化生類、濕生類，一切都是我們這個心去造成的。十法界中，一切都是依我們這個人身所造的各種業去形成的。所以說，我們是在過人身劫，由這人身可修行成佛作祖，亦可造業墮四生輪迴。我們現在出家了，就該依著佛法，找到一條修行的途徑，看能不能由此超出生死輪迴，脫離娑婆苦。
-
有些人瞧不起出家人，可是，要他們念佛，念沒幾句就起煩惱，唸不下去，甚至聽到念佛聲，心中起壓迫感，好像千斤的石頭壓在心中一樣，這就是沒有善根。
-
出家人看經書，可以了解佛菩薩的意義，而且要受戒，戒律很重要，這是我們了生死的根本。持戒、忍辱是第一道，要修苦行，粗衣淡飯，為常住、為眾人服務，做功德，才能開出我們的智慧，才能親身體會佛菩薩的意思。
-
出家，不是用六根行事，用六根行事，仍是生滅法。六根分別，則有生有滅，有分別、生滅即成五濁惡世，無分別，則無生滅。
-
世俗人沉迷於根塵的欲樂中，到最後難免先樂後苦，而出家修苦行，雖然吃很多苦，但終究是先苦後樂。
-
看經講法，如果自己不實修，還是他人的東西，等於在數他人的家寶，仍然不能脫出生死牢。萬法歸一宗，到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。
-
如果要練不倒單，先要從淡泊兩字開始學起，等到衣食住都能無礙，貪瞋癡也都消滅了，這樣子妄念自然消，才能談到禪定功夫。
-
以前的祖師，總是安守卑下，不惹人注意。越是沒沒無名，越是少攀緣，越是好用功，若是心多攀緣，則意根散亂，心多驕滿，則易失敗，道業若不成就，也枉費我們來出家。
-
如果我們真為修行，龍天護法自然擁護，自然身心無所畏懼，外物亦不能傷害我們，真正有修行的人，心無種種心，眾生皆樂見，人人皆有緣。
-
在胎、卵、濕、化四生中，我們每個人都曾去做過，在別道中受完業報，投入父母胎中轉為人身。所以，今天我們所得到的這人身是從那一道來的，我們不知道，每個人都帶著不同的業障來，若不知歸命佛、法、僧，持齋、戒殺，勤心念佛，此身受報盡，將轉入何道，自己也懵然不知，帶著新的罪業而去，如此一去，人身也就難保。出家人與世俗人究竟不同，粗衣淡飯，行住一切從簡，以去除貪念，消除業障，若是再斤斤計較吃好、穿好、住好，則令智慧昏昧，徒增妄念業感，色、聲、香、味、觸、法，還是屬於六道沈淪中事，所以出家人，食但果腹，衣但蔽體，不要汲汲於衣食事，因為那是屬於四生的種子。出家人和在家人不同，在家人有爭奪心，同是一件東西，譬如我手中這頂帽子，如果我說這是一頂帽子，大家都不會要，如果我說這是一件寶，大家就過來爭奪，出家人的寶，並不在這娑婆世界，而是西方金銀、琉璃七寶合成的極樂世界。不要執著這個色身是我，這個色身是要來這受娑婆劫，而這個心，卻是要拿佛心出來應對一切。菩薩度眾生、感應眾生，都是以無形相的方式，在不知不覺、自自然然中度的，並不一定用語言或行動，有相的度眾。像佛殿中的觀世音菩薩，在那裡端坐無為，卻度了許多眾生來拜佛。修行成佛，行菩薩行，乃至廣度眾生，都是靠我們內心願力，如果內心的願力堅強，必能度過重重的難關，而心不退轉。如果確實是腳踏實地，有行持到那個程度，自然佛菩薩及天龍八部都會感應擁護，而達成願望。
-
臺灣出家很普遍，大都是受過教育後來出家。大陸出家，是了生死、行苦行，學佛菩薩的苦行來出家，大陸出家要先修三年苦行，吃苦才能解脫，我們現在出家，在衣、食、住上不要貪戀，不要像在家一樣，才能修出福慧，粗衣淡飯才能了生死，要學佛的福慧，三寶即佛、法、僧，僧就要好好地修，要淡泊才能修戒定慧，念佛定來就是禪，初學佛入門就要念佛，心心不離佛，心定就是禪，初步是訓練身、口、意，我們出家了，就要找那個不生不滅的東西，在念阿彌陀佛中，一面做苦工，頭腦才不會亂想。
-
我們來時是迷，而要回去的路，簡單的說即是念阿彌陀佛。
-
我們是帶業而來，但不要帶業而去，出家要上報四重恩，即父母、師長、眾生、國家恩，下濟三途苦。出家要能好好修得解脫自在無掛礙，才有所交待。
-
留言列表
貓后開講 (3)
