【貓后 羅懿芬的部落格】

王中和老師再次整理提醒

只把佛法當成一種思想而不去做是錯誤的

須由 [觀照] 了解五蘊十八界

新時代觀念與佛法的對照

Body -  器官  肉體  即 [六根]   但 [意根] 不算

心智體-  即 第六識  [意識]

情緒體-  即 第七識  [末那識]   [我執]

靈魂體-  即 第八識  [阿賴耶識]

如果有靈魂存在   仍然落入 [我執]   而非究竟

佛法最殊勝之處   即為   第八識 (空性)

知見的建立   功夫的施設   老師的點化   開悟的印證    悟後而起修

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註解

(一)引用 [釋教三字經] 有興趣者可背誦

五蘊 色受想，并行識，此五蘊，本空寂。

六根 眼耳鼻，舌身意，此六根，應須記。

六塵 色聲香，味觸法，此六塵，亦須識。

十二處 前六根，與六塵，十二處，常相親。

十八界 根塵接，有六識，十八界，從此立。

轉八識成四智

末那識，為第七，阿賴耶，第八識。

八種識，為心王，轉成智，性發光。

大圓鏡，平等性，妙觀察，成所作。

此四智，一心圓，八識轉，體用全。

三身 曰法身，曰報身，曰應身，是三身。

自受用，他受用，一報身，說二用。 胎生身，變化身，此二種，皆應身。

約為三，開為五，相無定，隨機睹。

五眼 有肉眼，有天眼，有慧眼，有法眼。 并佛眼，名五眼，見所見，皆無限。

六通 天眼通，天耳通，他心通，宿命通。 神境通，漏盡通，聖與凡，各不同。

(二) 節目中提及之  [六祖壇經]  段落

           行由品第一

次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人，當如是乎？」

乃問曰：「米熟也未？」惠能曰：「米熟久矣，猶欠篩在。」

祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。

至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。

遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，

本無動搖；何期自性，能生萬法。」